春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(ché世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁ng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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