黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(y黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗ī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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