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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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