十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(ji食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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