于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思