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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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