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无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是一百年(nián)，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被(bèi)100整除(chú)的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例(lì)如(rú)2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十(shí)余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑(gū)母王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始(shǐ)五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上(shàng)书(shū)，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图(tú无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思)》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召开的(de)一(yī)次讨论儒家经(jīng)典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学(xué)学派传承不(bù)同，对(duì)于儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的(de)统治(zhì)地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)历(lì)史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学之所。