星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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