十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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