北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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