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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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