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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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