成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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