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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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