夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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