十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(mí反函数的性质是什么意思，反函数得性质ng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真反函数的性质是什么意思，反函数得性质正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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