成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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