为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是学习这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才张大大到底是什么来头能(néng)有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(s张大大到底是什么来头ī)想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德(张大大到底是什么来头dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之中。

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