人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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