抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别在(zài)哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个(gè)新的概念；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画(huà)家不同(tóng)：抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)有康定(dìng)斯基(jī)，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什么区别

　　意象派(pài)是(shì)20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁(níng)等(děng)。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础上(shàng)演变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈和(hé)华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意(yì)象派提出“反常(cháng)规”“革(gé)新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象(xiàng)派(pài)所接受，成为(wèi)其主要(yào)的理(lǐ)论睁渣依(yī)据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意(yì)象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象派以极大(dà)的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象(xiàng)征(zhēng泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派(pài)看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的(de)本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式(shì)去(qù)寻找意象(xiàng)背后的隐喻(yù)暗示和象征意义(yì)，不(bù)满足于去(qù)寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘(mì)关(guān)系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号，注(zhù)重联(lián)想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意(yì)象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的最(zuì)后一位(wèi)诗(shī)人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后(hòu)回(huí)来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发现日(rì)本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是(shì)组合的(de)图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂(guà)于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而不加评价的(de)诗(shī)风(fēng)，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学(xué)的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到(dào)了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗(shī)和汉(hàn)字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着(zhe)汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意(yì)象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图(tú)将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺(yì)术(shù)特征主要(yào)有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意(yì)象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟(wù)到(dào)生(shēng)活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层(céng)次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到近(jìn)草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民(mín)在(zài)太(tài)阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘(jū)无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又(yòu)等而次之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这“派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代”“极不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自(zì)由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义(yì)的(de)意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合(hé)在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现(xiàn)代人和现代生(shēng)活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂(jì)的情感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是(shì)少(shǎo)女(nǚ)和爱(ài)情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置(zhì)：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发和引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的组(zǔ)合(hé)，可(kě)以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获(huò)得(dé)了一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一(yī)意象含义，而具(jù)有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落叶与江(jiāng)水的意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板(bǎn)桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意(yì)象，人(rén)群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完(wán)全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立(lì)其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而(ér)来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽(lì)的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入(rù)大(dà)脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单(dān)调的(de)生活现实，同时又(yòu)展示(shì)了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意(yì)象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一(yī泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了然地传达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多(duō)家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节(jié)奏(zòu)，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴(yùn)含(hán)的思想情(qíng)感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定(dìng)音步(bù)写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现(xià泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省n)日本(běn)诗不(bù)押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然(rán)，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观意(yì)象；其二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表现形态(tài)可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾(ài)米的(de)《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是(shì)放亮(liàng)的(de)一个节或(huò)一个团(tuán)，它是我能够而且可(kě)能必须称之为(wèi)漩涡(wō)的东西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多(duō)意象跳(tiào)跃的(de)复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家(jiā)的美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差(chà)异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表现一(yī)种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念，此一(yī)概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二(èr)十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何，其(qí)共同的(de)特(tè)质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直觉和想象(xiàng)力为创作的出(chū)发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成(chéng)第四(sì)号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平(píng)面上把横(héng)线(xiàn)和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其(qí)中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义(yì)倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成(chéng)独特的(de)几何(hé)风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用(yòng)色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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