敬告(gào)：本(běn)文包含一定非常(cháng)识的边缘知(zhī)识，以及部分未经(jīng)证实的(de)信息，可(kě)能会影(yǐng)响观看者三观(guān)，请自(zì)带良好的分辨能力(lì)和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作(zuò)故事(shì)。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且(qiě)呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学(xué)家，提出(chū)了(le)万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年(nián)的时候(hòu)为什么(me)会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许(xǔ)多(duō)的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个(gè)完完(wán)全(quán)全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究神(shén)学而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的(de)，而(ér)是出(chū)于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物(wù)，万(wàn)物非(fēi)常精妙的(de)规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什(shén)么要研究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原(yuán)因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己(jǐ)提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛(niú)顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出(chū)的地球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上(shàng)去验证(zhèng)他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之所以(yǐ)研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色(sè)列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细(xì)一定有他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是他为什(shén)么(me)研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的(de)建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于(yú)未(wèi)来世界的(de)预(yù)测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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