黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jī手机话费交了能退吗n)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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