富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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