不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由云(yún)者(zhě)，则群送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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