黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝>

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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