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高山流(liú)水是什么意思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流水是什么意思(sī)

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇(yù)到(dào)了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里(lǐ)的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这(zhè)个(gè)特色(sè)其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多(duō)的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是在(zài)明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融入到了(le)传统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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