不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng10克是几两)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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