提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个(g主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补è)不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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