柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-惠安汇通石材有限公司

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。