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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻(yù)知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵一寸多少厘米公分 一寸是几个手指(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是(shì)太高明了(le)，您(nín)所(suǒ)说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的(de)顾(gù)客到(dào)自己(jǐ)的店里来一寸多少厘米公分 一寸是几个手指消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初(chū)时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街(jiē)小巷比比皆是。

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