恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思1我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门0字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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