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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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