星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(z全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市hù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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