黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野风味发酵乳是不是酸奶心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

风味发酵乳是不是酸奶decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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