转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还(há3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子i)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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