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清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢

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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就是空的(de)话(huà),就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的(de):“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是(shì):菩提树不(bù)是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

  参考资(zī)料(liào)来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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