黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米dth="1010">

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(q100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米ǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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