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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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