黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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