提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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