日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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