日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍alt="日本最(zuì)近挖(wā)出两件国宝(bǎo)，网友怀疑(yí)：“是不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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