劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好>

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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