起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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