成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思以及成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦(kǔ)是什么(me)意(yì)思，天降(jiàng)斯人于大(dà)任也(yě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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