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都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。