黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。<不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情/p>

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