四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些？是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟(wěi)大之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的(de)观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价(jià)值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样(yàng)性(xìng)、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲学(xué)流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是(shì)现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的(de)第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年(nián)代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，艾特是什么意思基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意(yì)志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一(yī)种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为的道德价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这种行(xíng)为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础上的(de)美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类(lèi)是(shì艾特是什么意思)一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学(xué)派(pài)的思想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)如何回(huí)答我们的道(dào)德(dé)困境(jìng)

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