然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然(rán)则翻译(yì)以及然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)解(jiě)说，然则全国之事的(de)然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是(shì)什么，然则全国事的(de)然(rán)的意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下(xià)常(cháng)识：

然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的(de)然(rán)则是什(shén)么意思，然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到；

　　可是学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而(ér)能得出正(zhèng)确(què)的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造(zào)的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他(tā)的(de)话(huà)（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的事，只知道表面现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一(yī)则十分(fēn)有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较(jiào)大(dà)的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的(de)了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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