生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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